"... l'approche bouddhique de la spiritualité consiste à pourfendre impitoyablement la moindre possibilité d'auto-confirmation de nous-mêmes, quelle que soit l'étape de notre développement sur la voie spirituelle. Lorsque nous découvrons que nous avons accompli quelque progrès sur la voie spirituelle, la découverte de ce progrès est considérée comme un obstacle à tout progrès ultérieur. Nous n'avons donc pas la moindre possibilité de nous reposer, de nous détendre et de nous féliciter. C'est un voyage unique, impitoyable et sans retour - l'essence de la spiritualité de Padmasambhava.
Padmasambhava devait travailler avec les Tibétains de cette époque. Je vous laisse imaginer ce qu'il en était. Un grand magicien et pandit indien, un grand 'vidyadhara', ou maître tantrique, vient au Tibet, le Pays des Neiges. Les Tibétains pensent qu'il va leur transmettre quelque merveilleux enseignement sur les moyens de connaître l'essence de l'esprit. Ils nourrissent d'énormes espoirs. Mais le travail de Padmasambhava consiste précisément à pourfendre, couche après couche, leurs espoirs, toutes leurs hypothèses sur la nature de la spiritualité. Finalement, lorsque s'acheva la mission de Padmasambhava au Tibet et qu'il se manifesta en tant que Dorje Drolö, toutes ces couches d'espérance avaient été réduites à néant. Les Tibétains commencèrent à comprendre que la spiritualité consiste à pourfendre l'espoir et la peur, à découvrir soudain l'intelligence qui va de pair avec ce processus."
Chogyam Trungpa
2009 - Octobre 2009 Novembre 2009 - Decembre
