"... (Au niveau de la vérité absolue) tous les dharmas, Koumarabhouta, sont sans entrave, parce qu'il n'y a pas de polarité; et cette absence de polarité est due au fait que tous les dharmas sont identiques. Une diversité de dharmas est impensable; et pourquoi donc? Parce que (des concepts tels que) élevé, bas ou égal ne sont rien (que des termes conventionnels). Puisque l'avenir n'est pas "encore arrivé", le passé n'est pas "encore passé". Comme le présent – "ce qui arrive"- ne supporte pas d'examen minutieux, l'avenir ne le supporte pas non plus. Comme les trois phases du temps sont une seule et même chose, Manjushri, il n'est rien à quoi l'on puisse s'attendre (venant de termes conventionnels). Le passé, le présent et l'avenir sont de fausses notions, et ces trois phases du temps sont (donc) abandonnées (ici comme pis-aller conventionnels). Les dharmas étant ce qu'ils sont, il est impossible de distinguer parmi eux; pour cette raison ils sont "adamantins"; étant indestructibles ils sont immobiles; à la lumière de la plus grande connaissance ils ne dépérissent pas. Tous les dharmas sont inconcevables; ils sont synonymes de Nirvana."
Arya-Surangama-Samadhi Nama Mahayana-Sutra
Bouddha Shakyamuni
